第四十七章 晋升大宗师

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“大”指最，“宗”指尊崇，“师”指老师，大宗师便是最值得尊崇的老师。正所谓师法自然，最值得尊崇的老师便是自然，便是道。

证得大宗师，便是要有成为一切有情生灵最值得尊崇的老师，便是要证道。

要证道，便是要证明自己是道。

天人本合一，愚痴盲目之人不可识。

“无人”，“无我”。

世界本是一团元气，何来人，何来我。

执着于世界的“物态”表相，不能看见世界本身的“气态”本质，“大道”原型，就不能证得大宗师。

看得穿，不代表能做得到。

马良在晋升宗师之时，便将自我返还为先天本源之气。他能看穿世界的本质，但马良却不能做到天人合一，大道在我。

他本来就和大梁王朝世界没什么关系，这个世界的“大道”，“先天本源之气”和马良也没什么太多关系。

马良只是把自己从表面人类，解释为由“先天本源之气”构成的“物态”之质，这些“物态”之质又组成了一个个组织，最后才是“人形”马良。

虽然大梁王朝世界也是元气世界观下的一个小小的世界，但元气世界观本身包含无数世界，或真气，或内力，或灵气，或斗气，或混沌之气……

每个世界的“先天本源之气”也是不同的“气”，马良将自己返还为“先天本源之气”，但这个“先天本源之气”并不是大梁王朝世界的“先天本源之气”。而是马良人体小宇宙的“先天本源之气”。

虽然在解释自我的时候，马良借助了大梁王朝世界的“元气模型”，但本质上和大梁王朝世界的“先天本源之气”依旧有区别。

如果要在大梁王朝世界证得大宗师，证道。便要将自己解释为大梁王朝世界的“先天本源之气”化生而出。

大宗师模糊自我与天地的区别，便是“无我”，但绝大部分大宗师却做不到“无人”，也就是还贪恋人间红尘，种种世情，只能做到大道在我。

但如养青鱼一般，看穿世间种种，做到“无人”，那便是更进一步，做到大道在我，大道非我。以自我的先天本源之气，掠夺世界的先天本源之气。

马良先天便是能做到“无人”，但他却极难做到“无我”。如果马良能模糊自我与天地，做到“无我”，证得大宗师，那便是养青鱼一个级数的存在。

身体崩解开来，马良将自我再次分解为先天本源之气。世界和个人本就是相互作用，相互影响，马良自身的所作所为会干扰这个世界的发展，而这个世界也会影响马良这个个体的存在。

而要晋升大宗师，便要成为这个世界的一部分，将自己的本源融合在这个世界之中。

大道在我，但“我”首先是“大道”的一部分。天人合一，但“人”首先也要是“天”的一部分。

如果没有极端的牺牲精神，牺牲自我，献祭于天，献祭于道，拿自己的身体，物质，为世界添加晋升资粮，那么世界也不会让一个域外来者，在自己的世界证得大宗师。

无边无尽的力量缓缓朝宇宙深处散去，马良放弃了自己的人类形态，转而成为元气生命。

一切皆由“气”始，一切皆由“气”生，所谓物质，所谓意识，所谓概念……凡此所谓，都是“气”的衍生。

作为元气形态的马良，再一次感受到了前世那种超凡的境界。

时空在体内流转，概念在心中孕育。

但这一切都要献祭出去，以自我换境界。

世界本身的力量开始倾轧而来，那种运用演化出一切奥妙的“气”，开始同化马良本身的“气”。

放弃自我对世界的防备与孤立，任由世界对马良自身的影响。

他可以清楚地感受到，体内一切“气”的翻新，重塑，自我本质的替换。